Первым действием Батыя, пришедшего на Русь, было разрушение Рязани. Сначала он предложил жителям просто заплатить дань, но в ответ услышал: “Когда убьешь нас, все будет твое”.

Почему же первой оказалась Рязань? Потому что она была с краю. А почему она оказалась с краю? Потому что те, кто основал ее, не хотели прятаться за чужие спины.

Это были Хранители Границы. Сначала они назывались вятичи. Позже – стали ядром Рязанского княжества. Затем – дали начало казачеству. Сегодня они рассеяны, скрыты и перемешаны.

“Живяху в лесе звериньским образом, ядяху все нечисто…”

Это слова киевского летописца о вятичах. Даже больше. Так Столица говорит о Границе, Тыл – о Фронте, Центр – об Окраине, Штаб – о Передовой. Те, кто в середине, не склонны видеть разницы между Границей и тем, что “уже за шеломенем”. Там, вне Ойкумены, все нечисто…

У жителей Окраины всегда была более сложная картина мира. Граница разделяет две противостоящие силы – Москву и Орду.

Москва – нечто противоположное бессмысленной стихии. Она разумна, планомерна и терпелива. Москва строит вокруг себя все новые и новые кольца стен. То, что окажется внутри этих колец, уже не может измениться. Камень громоздится на камень, выстраивается чудовищно тяжелый лабиринт, попадая в который, каждый чувствует себя ничтожным. Москва ненавидит Орду и боится ее, не сознавая собственной силы. И в страхе огораживает себя все новыми поясами из кирпича и стали.

Дело Границы – спасать Москву от Орды, получая в награду только удары в спину. Москва – родная сестра Границы. Она тяжело больна, и на нее нельзя обижаться. Москва не понимает, что ей может быть польза от Границы, которая ей не подчиняется.

Граница рассчитывает только на себя, поэтому она населена только свободными самостоятельными людьми. Все прочие остаются в Москве, которая не может никого удержать силой. Она может только постепенно наступать на Границу, подталкивая последнюю к наступлению на Орду.

Свободы нет ни в Москве, ни в Орде. Единственное право, которое есть у жителей Москвы – уйти на Границу. Им пользуются только те, кто не боится риска и любит сам принимать решения.

Когда Орда ослабевает, ее территорию занимают жители Границы. То же самое происходит, когда усиливается Москва. Граница все время смещается на юг и на восток.

Здесь говорится о Южной Границе, но подобное явление есть и на севере. Северная Граница отделяет Москву от Тайги. Тайга по сравнению с Ордой не столь враждебна, но в обоих случаях на Границе могут жить только те, кто любит свободу и уверен в себе. Обе Границы неуклонно сдвигаются на восток и соединяются в Сибири.

Когда становится ясно, что Орда побеждена, Москва начинает проявлять по отношению к жителям Границы чудеса неблагодарности. Силы, накопленные за несколько веков отсидки в тылу, вполне достаточны для уничтожения приграничных пассионариев.

Это важная развилка. Самое очевидное решение предлагает “путь Стеньки Разина” – уничтожить Москву. Как показали события 1605-1610 годов, это не столь сложная задача. Однако это дорога к погибели, поскольку сущностной целью Границы является нечто противоположное – защита неблагодарной Москвы.

Второе решение – самое легкое. Признать свою задачу выполненной и влиться в общие ряды под державным знаменем. Большинство бывших Хранителей Границы поступило именно так. Сейчас они уже забыли, кто они такие. Спросите обычного рязанца, знает ли он о знаменитом ответе 1237 года. Спросите воронежца, знает ли он, что на его земле никогда не было крепостного права. Они ответят: нет, мы как все, мы Москва. Окраина стала Центром.

Только третье решение позволяет сохранить собственную сущность. Оно состоит в том, чтобы найти новую Орду и заселить новую Границу. Для этого надо отказаться от привычных предрассудков. Новая Орда не существует в мире военно-политических сил. Следует перейти на более тонкий план. Посмотрите на сферы экономики, культуры, морали. Как можно назвать то, что там царит? Тяжелый разрушительный Хаос, злая заповедная дурь. Это и есть Орда.

Мы уже можем наблюдать, как первые поселенцы пробираются на эту приграничную территорию. Можем понять, что они чувствуют: “в лицо – метель, за спиной – стена”. И при желании можем увидеть, откуда они (тогда не будут казаться случайными ни рязанские корни только что процитированного автора, ни волжско-казацкое происхождение Гребенщикова).